圣训科学：通过古兰经的见证标准验证先知的遗产
引言：圣训在伊斯兰文明中的地位
圣训科学是伊斯兰教法的伟大财富，我们的文明和对宗教的理解都建立在其上。几个世纪以来，崇高的圣训学者们在保护传统方面做出了无与伦比的贡献。然而，鉴于现代知识挑战、东方学家的反对以及新穆斯林面临的思想困惑，根据造物主自己在神圣古兰经中确立的坚定原则来评估圣训文献已成为必要。
鉴于这一需求，我们启动了一个独特的学术项目，名为"阿尔-贾米阿尔-萨菲"，该项目不是基于孤立的报告，而是基于古兰经的"见证标准"。
基本原则： 真主在古兰经中为证明任何事情的真相设定了一个最低门槛，我们称之为"见证标准"。
1. 基本原则：见证标准和古兰经法律
全能的真主在古兰经中为证明任何事情的真相设定了一个最低门槛，我们称之为"见证标准"。真主说：
"从你们的男人中找两个证人。"（黄牛章：282）
这个原则不仅限于金融交易；相反，它是确立真理的普遍神圣规则。如果在世俗事务和法律惩罚中，单一的证词被认为是不够的，我们怎么能仅仅依靠一个叙述者的话来对待信仰、信念和先知生平这样敏感的问题呢？
2. 人为错误和语调的作用
无论一个人多么诚实和正直，他都不可能免于健忘、错觉或误解。需要两个见证人的智慧在于，如果一个忘记了，另一个可以提醒他。
语调差异的例子：
同样的词语根据语调的不同可以传达不同的含义。例如："怎么了？"
- 第一种语调（责备）： 严厉地说，意味着对错误行为的责备。
- 第二种语调（询问）： 正常地说，是在寻求信息。
- 第三种语调（赞扬）： 热情地说，表示钦佩。
现在想象一下，如果一个单一的叙述者只听到了词语，却没有把握语调，他可能会传达与先知意图完全相反的东西。这就是为什么我们要求至少有两个叙述者——以消除误解。
3. 孤立报告引起的知识和理性矛盾
一旦孤立的报告开始被用作证据，就出现了似乎与理性、历史和先知的尊严相矛盾的叙述。
A. 阿伊莎夫人的年龄问题
布哈里圣训中的一段叙述通过一个单一的链条报告说，她在结婚时的年龄是9岁。然而，另一段叙述表明，在《月亮章》启示时，她已经足够大，可以玩耍和背诵经文。考虑到历史时间线，她的年龄不可能是9岁。其他历史数据进一步支持了这一差异。
B. 关于先知尊严的问题
- 易卜拉欣先知： 一段叙述将"三个谎言"归因于他，这与先知的无罪相矛盾。
- 穆萨先知： 描述击打石头或击打死亡天使的叙述基于单一报告，与先知的尊严不一致。
- 先知穆罕默德： 提到自杀念头的事件与启示的保护相矛盾，并且基于孤立的报告。
4. "阿尔-贾米阿尔-萨菲"的方法论
该项目的目的不是拒绝权威书籍，而是净化圣训和捍卫圣行。该方法包括：
- 选择可靠的类别： 只包括众传圣训、著名圣训和双传圣训。
- 排除孤立报告： 任何在任何阶段依赖单一叙述者的叙述都将被排除，因为宗教基于确定性，而不是猜测。
5. 全球呼吁：邀请学者
"阿尔-贾米阿尔-萨菲"不仅仅是一本书，而是一个慈善和学术项目。它将在全球范围内免费提供阅读和下载。
我们邀请持有伊斯兰研究硕士或博士学位的学者，对圣训研究有热情的学者，以及精通全球语言的学者参与贡献。
先知说： "引导他人向善的人，将获得与行善者相同的回报。"
JazakAllahu Khairan
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